Trong hai cuộc chiến chống xâm lăng vừa qua, Phật giáo luôn luôn gắn liền với ý thức yêu nước, nhiều tăng ni Việt Nam đã cởi áo cà sa, nâu sồng, mặc quân phục lên đường chống chọi chống ngoại xâm. Tây phương cũng có câu "Tấm áo không làm nên thầy tu". # Xin trích giới thiệu cùng bạn đọc.
Net. Nhận định này cũng đúng với BBC, VOA, RFI tiếng Việt. Vì đây chỉ là một màn trình diễn văn nghệ, chứ không phải là ni sư vĩnh viễn "thay nâu sồng mặc binh phục". Khi thực dân Pháp xâm lăng và dưới thời Pháp thuộc, nhiều chùa đã trở nên nơi nuôi giấu, bảo vệ những người yêu nước chống Pháp. Trong cuộc kháng chiến ở Việt Nam gần đây cũng vậy, nhiều tu sĩ bỏ áo cà sa đi theo kháng chiến, vì theo truyền thống yêu nước, xét đúng ưu tiên của thời thế, giặc đến nhà đàn bà phải đánh, nền độc lập của nước nhà trên hết, không như bọn Việt gian vô đất nước, phi dân tộc, chủ trương "thà mất nước chứ chẳng thà mất Chúa".
Tác giả Đồng Ngọc Hoa viết: "Tu mà không cách biệt trần tục, tu mà khi quốc gia có biến cố thì thiền sư, cư sĩ, giáo đồ.
Từ xưa tới nay Phật giáo ở Việt Nam luôn đồng hành cùng dân tộc. Tỉ dụ về RFA. Đây là bài nghiên cứu đầy đủ với nhiều chi tiết về bản tính, mục đích của RFA, và đây là phần kết: "Bài viết này muốn nhắc những người nào còn lầm tưởng RFA tranh đấu cho quyền lợi của người Việt rằng: RFA là một tổ chức phục vụ cho lợi quyền của Mỹ và do một nhóm người Việt lưu vong điều hành nhằm làm suy yếu sự kết đoàn dân tộc của Việt Nam và gây bất ổn chính trị xã hội ở Việt Nam để người nước ngoài có dịp "thừa nước đục thả câu".
Tăng sĩ Phật giáo "cởi áo cà sa khoác chiến bào", dự chống xâm lăng không phải là chuyện hiếm hoi, trong thời nào cũng có. Nên, nếu ni cô có "cởi áo nâu sồng mặc quân phục" như các tu sĩ "cởi áo cà sa khoác chiến bào" cũng đâu có phải là chuyện lạ.
Bài ni sư "thay nâu sồng mặc quân phục" trên BBC ngày 14-8 là ví dụ điển hình của xu hướng không lành mạnh này. Nếu những người thiếu hiểu biết về Phật giáo còn thắc mắc về chuyện các ni cô mặc binh phục thì tôi khuyên họ hãy xem video clip Cởi áo cà sa khoác chiến bào đăng trên youtube.
Nếu lương thiện thì đầu đề của bài viết phải là "ni cô mặc binh phục trình diễn văn nghệ". Điều rõ ràng là trong cuộc chiến chống Pháp, khi toàn dân kháng chiến thì phần lớn trong số đó theo Phật giáo và kiên cố là cũng có không ít giáo đồ Ca-tô giáo, vì Ca-tô giáo ở Việt Nam cũng chiếm từ 5% đến 7% nhân dân.
". Phật giáo nên hãnh diện về những đóng góp này, thay vì chấp vào những hình thức bề ngoài chỉ có tính cách tượng trưng trong một màn trình diễn văn nghệ, và nên bỏ ngoài tai những lời phê bình nọ kia của những kẻ thiếu hiểu biết về truyền thống văn hóa dân tộc và về ý thức "tùy duyên bất biến" của Phật giáo.
Lịch sử Việt Nam viết rõ, trong những cuộc chiến chống ngoại xâm, các chùa thường là nơi giấu quân kháng chiến, và nhiều tăng, ni đã: "Nghe theo tiếng gọi của nước non - Cà sa gửi lại chốn thư phòng. Những người ở trong nước đã và đang hợp tác với họ hoặc do bị lường gạt hoặc tự nguyện cần tinh thần được rằng RFA chưa bao giờ khách quan, chưa bao giờ có thiện chí với Việt Nam và dân tộc Việt Nam.
Không phải để học hỏi những gì họ viết trong đó mà chỉ để biết những luận điệu của họ như thế nào để chống phá Việt Nam, phục vụ cho đường lối chỉ đạo của các quốc gia liên quan, chứ tôi đã biết từ lâu những tổ chức này không phải là những cơ quan thông tin vô tư lự.
Mong rằng Thượng tọa Thích Huệ Minh, Phó Ban Trị sự Phật giáo huyện Bình Chánh, hãy dũng cảm làm theo lời nhận định của mình về những màn trình diễn văn nghệ: "mô hình thật hay.
"Phật Pháp bất ly trần giới pháp", bởi vậy người Phật tử phải tùy duyên tùy thời thế mà hành xử. Đôi khi tôi vẫn ghé vào đọc lướt qua VOA, BBC, RFA, RFI tiếng Việt.
Khi xưa thì Tuệ Trung Thượng sĩ, anh của Hoàng hậu Nguyên Thánh Thiên Cảm, thời bình thì tu ở chùa, thời chiến thì khoác chiến bào chống xâm lăng, cùng Đức Trần Hưng Đạo lập được nhiều chiến công, đuổi xong ngoại xâm rồi lại trở về chùa sống thong dong tự tại; vua Trần Nhân Tông cũng vậy, sau khi thắng lợi Nguyên Mông, bỏ ngôi báu xuất gia làm Trúc Lâm đầu đà.
Net ngày 12-6-2007 bài Đài RFA tuyên truyền chống Việt Nam. Không nên thắc mắc và cảm thấy khó chịu trước những lời chỉ trích vô trí về cuộc trình diễn văn nghệ của các ni sư, và các sư ni nên cảm thấy mình đã có vinh dự được đóng góp nghệ thuật trong những màn trình diễn có nhiều ý nghĩa về lịch sử và văn hóa Việt Nam.
Thậm chí còn vui lòng dấn thân vào cuộc, kể cả xông pha chiến trận chém giết quân thù, gìn giữ cuộc sống yên bình cho dân tộc".
Gần đây, các hãng truyền thông nước ngoài, như BBC, VOA, RFA, RFI thường sử dụng ý kiến bị động để đánh giá các sự kiện xảy ra ở Việt Nam hoặc can dự tới Việt Nam, từ đó xuyên tạc, cổ vũ cho luận điệu sai trái, nhân danh "bàn thảo" tạo diễn đàn để một số cá nhân bình luận thiếu mĩ ý.
Đều quan hoài đến vận mệnh quốc gia, nghĩ đến sự hưng vong của chùa cảnh, làng xóm, tổ quốc. Họ hiểu biết rất nông cạn về Phật giáo, chỉ nhìn thấy ngoài mặt, không nắm được ý nghĩa đằng sau những màn biểu diễn văn nghệ, không ý thức được triết lý Nhị đế của Phật giáo, họ cho rằng Phật giáo phải như thế này, thế nọ, theo quan điểm hẹp hòi của họ.
Đạo đức tôn giáo đâu có nằm trên mấy bộ áo quần. Vn: "Năm 1999, nhân kỷ niệm 52 năm Ngày truyền thống "Nghĩa sĩ phật tử" (27-2-1947), một nhóm sư ni từng phát nguyện "Cởi áo cà sa khoác chiến bào" đã cho lập một bia đá ngay trong khuôn viên chùa để ghi nhớ sự kiện đó. Chỉ với cái đầu đề chúng ta có thể thấy sự bất lương của BBC tiếng Việt.
Thể theo tâm nguyện cá nhân, xương cốt của năm vị đã được quy tập, mai táng trong vườn tháp của chùa. Và cũng mong rằng, Ni trưởng Thích Nữ Huệ Ngọc - Viện chủ chùa Pháp Hải, sẽ tiếp "khôn xiết hoan hỷ" về "Ngày hội nữ tu" này, cũng như về những "Ngày hội nữ tu" trong ngày mai, và bỏ đi sự phiền lòng trước những dư luận thiếu mĩ ý.
Nhận thức được truyền thống Phật giáo yêu nước như vậy thì chúng ta phải thấy rằng, trong khối Phật giáo gồm hơn 80% số dân, nếu có những cá nhân, tăng cũng như tục, tham dự chiến trận Việt Minh, hay Đảng Cộng sản, hay trận mạc giải phóng miền Nam, hay phản chiến, trong bối cảnh lịch sử chống xâm lược, đánh đuổi thực dân, phóng thích dân tộc, hợp nhất sơn hà, thu giang san về một mối, thì đó cũng vì là vì lòng yêu nước, yêu dân tộc, là có chính nghĩa, là một điều vinh dự đáng khen.
Do đó, hiệp tác với họ cũng đồng nghĩa với việc cộng tác với những người chống lại quyền lợi của Việt Nam". Com. Cõi trần Lý Trần bán vi Tăng (Nửa trần giới Lý - Trần sống như là các tu sĩ Phật giáo) nhưng thời đại Lý - Trần cũng là thời đại oanh liệt nhất của Việt Nam, ba lần đánh bại quân xâm lược hùng mạnh nhất vào thời đó.
Nhà chùa cũng đã cho xây dựng Đài tưởng niệm các Nghĩa sĩ Phật tử hy sinh trong thời kỳ chiến tranh. Chúng ta hãy đọc một đoạn trên http://e207.
Gần đây tôi ghé vào BBC thấy có một bài ngồ ngộ với đầu đề sư ni "thay nâu sồng mặc binh phục" (đăng thứ tư, ngày 14-8-2013).
Tôi thấy chuyện các sư ni mặc quân phục hay áo tứ thân để biểu diễn văn nghệ chẳng có gì đến nỗi làm cho dư luận ồn ào như BBC đưa tin, hay "phản cảm" và "báng bổ Phật giáo" như có người vì thiếu hiểu biết về Phật giáo, nên phê phán như vậy. Vậy thì màn biểu diễn văn nghệ của các ni cô chẳng qua cũng chỉ là diễn lại sự hy sinh đóng góp cho quốc gia của tăng ni Phật giáo trong thời chiến, cổ vũ lòng yêu nước của nhân dân, có gì mà phải thắc mắc.
Đây cũng là nơi mà bất cứ phật tử, du khách nào cũng muốn ghé thăm mỗi khi có dịp để nghiêng mình tưởng nhớ tới những vị sư "Nhập té ra trận" năm xưa". Trần Đình Hoàng có viết trên chuyenluan. Lịch sử đã chứng tỏ truyền thống yêu nước, hộ quốc, an dân của Phật giáo.
Chúng ta có thể đọc vài bài thơ nói lên ý thức yêu nước của Phật giáo trước nghịch cảnh ngoại xâm: Cởi áo cà sa khoác chiến bào - Tuốt gươm bồng súng dẹp binh đao - Ra đi quyết rửa thù cứu nước - Vì nghĩa quên thân hiến máu đào - Cởi áo cà sa khoác chiến bào, - giã biệt thiền viện lướt binh đao - Câu kinh tiếng kệ chờ khi khác; - Cứu nước thương dân dễ đợi nào - Nghe theo tiếng gọi của non sông - Cà sa gửi lại chốn thư trai - Xông ra trận tuyến trừ cường bạo - Thực hiện từ bi lực phải hùng.
Ni cô mặc quân phục, mặc áo tứ thân trình diễn văn nghệ chẳng qua chỉ là diễn tả nét văn hóa của dân tộc: quân phục biểu trưng cho sự hào hùng của nữ nhân Việt Nam trước nghịch cảnh của thời thế, tiếp nối ý thức Bà Trưng, Bà Triệu, còn áo tứ thân nói lên nét duyên dáng của phái nữ Việt Nam.
Tác giả Trần Chung Ngọc, một người Mỹ gốc Việt, có bài viết vạch rõ "sự vô lương của BBC tiếng Việt", Báo quần chúng.
Tất thảy những nhận định thụ động về chuyện này mà BBC tiếng Việt đưa lên đều phản ảnh những tình cảm vô trí của một số người thiếu hiểu biết. Vì thế, đừng có cấp đánh giá dựa trên ngoài mặt. Cần phải mở rộng trong mùa An cư kiết hạ những năm sau". TRẦN CHUNG NGỌC.
Không có nhận xét nào:
Đăng nhận xét